¿PROGRESO?

Cuando se habla de progreso (más si es un progreso tecnológico) se entiende que es ir hacia adelante y/o un crecimiento. Pero cuando la televisión la definen como un progreso, no se está claro si ese crecimiento es positivo.

La televisión ayuda y hace daño. Perjudica, pero tan bien tiene sus beneficios, ya que entretiene, divierte, estimula, informa, entre otras cosas.

Pero lo que tiene de negativo es algo muy serio y que estamos viviendo en nuestra sociedad actual. Esta empobrece grandemente la capacidad de entender y pensar.

En la tv se destacan palabras concretas que garantizan la comunicación, pero escasa la capacidad científico-cognoscitiva. La cuestión es que la televisión invierte la evolución de lo inteligente, y lo convierte en un simple y puro acto de ver.

La televisión produce imágenes y anula los conceptos de ellas, de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella nuestra capacidad de entender.

Homo Videns: La sociedad teledirigida

La tesis de fondo de este libro es que el vídeo está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra esta destronada por la imagen. Así, mientras nos preocupamos de quien controla los medios de comunicación, no nos percatamos de que es el instrumento en sí mismo y por sí mismo lo que se nos ha escapado de las manos.

La televisión estimula la violencia, informa poco y mal, y es culturalmente regresiva. Pero es aún más cierto y aún más importante entender que el acto de telever esta cambiando la naturaleza del hombre.

La primera parte de este libro se ocupa y preocupa de la primacía de la imagen, es decir, de la preponderancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual nos lleva a un ver sin entender. Esta es la premisa fundamental don la cual se examina sucesivamente la vídeo-política, y el poder político de la televisión. Pero a lo largo de este recorrido la atención se concentra en el crecimiento del vídeo-niño, en los procesos formadores de la opinión pública y en cuanto saber pasa, y no pasa, a través de los canales de la comunicación de masas.

El desarrollo es inevitable y, en último extremo, útil pero es útil siempre que no desemboquemos en la vida inútil, en un modo de vivir que consista solo en matar el tiempo.

Un videojuego

Con las siguientes imágenes quiero hacer una comparación de la vida real y un videojuego:

Un videojuego es controlado por el jugador, en la vida real también hay personas que controlan por ejemplo, de una nación es el presidente, del consumidor es el señor mercado y así por el estilo.

En el videojuego nos controlan para ganar, siempre para ser los mejores, y en la vida real eso es lo que nos venden. Si hacemos esto o aquello se nos facilitara tal cosa. Como en las imágenes muestra el jugador tiene tiempo con sus amigos, trabaja, destruye, entre otras; así también pasa en la vida real.

La diferencia es que en el videojuego no se puede elegir quien será el personaje y quien el controlador. En la realidad si se puede ...

              

              

Yo elijo controlar, ¿y tu?

Homo videns

Nos encontramos en plena revolución multimedia que se caracteriza por un común denominador: tele-ver. Esta revolución está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra ha sido destronada por la imagen. Y en todo ello la televisión cumple un papel determinante. La primacía de la imagen, es decir, de lo visible sobre lo inteligible, lleva a un ver sin entender que ha acabado con el pensamiento abstracto, con las ideas claras y distintas. Y ésta es la premisa fundamental a partir de la cual Giovanni Sartori examina la video-política y el poder político de la televisión. Giovanni Sartori es profesor en la Universidad de Florencia y en Columbia University (Nueva York). Autor de muchos libros de éxito, es el padre de la ciencia política italiana.

"Homo Videns"
De Giovanni Sartori

El Homosapiens

Este capítulo empieza introduciendo de como el homosapiens es considerado no una especie universal sino una especie simbólica ya que es un animal pensante y que tiene la capacidad de pensarlo que dice para comunicarse y no como las otras especies que se comunican pero solo a través de señales que no son necesarias del pensar sino las bien mecánicas.

También habla de cómo a través de la historia el homosapiens ha ido evolucionando su forma de comunicación que va desde los antiguos imperios que se desarrolló la escritura donde se dio en 1452 un gran hecho de la realización de la biblia y que esta tenía 200 copias y que estas 200 copias se fueron copiando hasta que se creó el periódico o el diario donde se hace el primer salto tecnológico en donde con la imprenta de también se podían comunicar de forma pensante y se utilizaban las palabras.

Esto continua hasta la invención del telégrafo, después del teléfono por Alexander Graham Bell, que con estos dos inventos se desaparece la distancia y empieza la era de las telecomunicaciones. Con la radio se eliminan las distancias pues puede llegar a todas las casas pero no pierde la naturaleza del hombre que es comunicar sus pensamientos combinando el habla con los pensamientos aunque en nuestras radios de hoy no se aplique esta regla.

Haciendo al periódico, el teléfono, los libros y la radio portadores de comunicación lingüística.

La ruptura se produce dice el autor, cuando llega la televisión a esta era, ya que, la televisión su intención es ver de lejos, pero combina la vista, el habla y el pensamiento pero lo negativo de esto es que se pone más atención a lo que vemos que a lo que oímos, así pasando a un segundo plano, convirtiéndonos en un animal vidente, ya que nos interesa más lo que vemos que lo que oímos, poniendo un ejemplo salido un poco del tema y es que por eso las grandes empresas usan la televisión como un medio de darse a conocer, como las pasadas elecciones el señor presidente uso más los medios televisivos para dar un aparataje de lo que hizo en su gobierno mientras que poníamos menos atención a lo que de otras formas los otros candidatos decían por radio, periódicos etc.

La pregunta es:

¿Te consideras un animal pensante o vidente?

¿La era de las telecomunicaciones ha sido un factor determinante de los problemas que vemos hoy en nuestro mundo?

El nacionalismo como fuente de todo mal

El nacionalismo como fuente de todo mal

Es importante tener una patria, pertenecer a un lugar y siempre contar con este. Para el polaco Zygmount Bauman, el nacionalismo es solo un sentimiento de superioridad y anticomunidad. Bauman explica que las sociedades tienden a clasificar en "nosotros" y en "ellos".

El nosotros corresponde a la identidad y lo propio: lo mejor y lo primero que existe debe existir en las personas. El ellos es lo otro, lo que no es propio o es diferente. En las sociedades, en el caso de las migraciones, es normal dividir entre los ciudadanos de dicho país y los inmigrantes, estos últimos suelen ser marginados y excluidos de la sociedad a la cual han llegado.

Tanto Bauman, Shaw, Eisnten, Orwell, notaron que la idea de un país es excesivamente absurda, todos somos la misma especie y tenemos un origen común. Si es cierto que existen diferencias de costumbres, idiomas, religión y color de piel, estas son mínimas pues nuestras similitudes son mucho mayores. Por tales razones, es necesario que la humanidad aprenda a convivir como iguales y eliminar cualquier ideología de superioridad, que solo nos ha llevado a guerras , muerte y miseria.

                            Revolución Industrial

Crecimiento Económico

El logro más importante de la revolución industrial fue que origino por primera vez en la historia un crecimiento económico sostenido. Este crecimiento es el resultado de la acción conjunta de cuatro factores:

1. Requiere una mano de obra abundante y con alto grado de formación y especialización del trabajo.
2. Necesita de una constante reinversión de capital. Una parte de la renta nacional debe, pues ahorrarse y reinventarse para asegurar una mayor capacidad de producción.
3. La incoporación de nuevas tecnologías contribuye de modo decisivo al crecimiento económico porque eleva la productividad de trabajo.
4. Requiere de instituciones que lo favorezcan. El estado fomento el crecimiento económico mediante inversiones de capital o promulgando leyes favorecedoras de las empresas capitalistas.

También las mentalidades y las costumbres deben incluirse entre los factores del crecimiento, ya pueden impedir o activar el crecimiento económico.

La sociedad del Cansancio: 

Capitulo 3: Del Aburrimiento

El ser humano desde sus inicios ha tratado de sobrevivir en el mundo, preocupándose por su caza, por su choza, cuidarse de los enemigos y de su familia. Por lo que siempre ha estado ocupado en cierto modo.

Pero con el paso del tiempo, las innovaciones de caza, de herramientas hasta llegar a la Revolución Industrial y demás han hecho una persona despreocupada de su entorno por miedo a quedarse atrás y que las evoluciones los destruyan. En cuanto, se llena de actividades que lo envuelven pero no lo entretienen.

¿Por qué decimos esto? Porque dice una frase del libro por Madame Cé- zanne:

“Sólo la profunda atención impide la versatilidad de los ojos y origina el recogimiento que es capaz de cruzar las manos errantes de la naturaleza”

El hombre no se aburre de la manera adecuada, si no, que es participe de un sistema de sobre-actividades que no pesan mas que una hoja, se vuelven “MULTI-FACTORIALES VACÍOS” Ya que pueden hacer mil cosas a la vez pero sin contemplar lo que están haciendo como ver televisión y a la vez atender los mensajes el celular. Pero ¿Qué deja esto? Nada, ya que no atendemos a nada en específico porque se nos olvida lo que veíamos en la televisión y cuando veamos la televisión olvidarnos de lo que vimos en el celular.

Por ende, vuelvo y reitero el hombre es un muñeco mas del sistema tecnológico que lo desliga de la realidad de la naturaleza y solo sobrevive en el mundo cotidiano.

¿ A caso hay una diferencia entre el hombre primitivo y el hombre moderno en sus costumbres?

¿Ha habido un progreso en las actividades que realizamos?

¿Hay progreso verdadero? ¿ Por qué?

Byung-Chul.
Byung-Chul Han, una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido en Alemania recientemente, afirma en este inesperado best seller que la sociedad occidental

está sufriendo un silencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a una sociedad del cansancio.

Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto

miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto

de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama patológico de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen a su vez una dialéctica, pero no una dialéctica de la negatividad, sino de la positividad, hasta el punto de que cabría atribuirles un exceso de esta última.

Uno de sus mensajes es “Disfruta más y te irá mejor. Todos nosotros deberíamos jugar más y trabajar menos. Entonces produciríamos más” porque solo en esta sociedad, el ejecutivo mejor pagado trabaja como un esclavo y aplaza el ocio indefinidamente. Afirma que, hoy en día, carecemos de tiranos que nos exploten, pero los tiranos somos nosotros mismos. Y esta explotación a la que nos sometemos es mucho más nociva que la externa, ya que se ayuda del sentimiento de libertad. Además, también es más eficiente y productiva, porque nosotros mismos decidimos voluntariamente explotarnos hasta la extenuación.

La violencia neuronal:

El siglo pasado era una época inmunológica, mediada por una clara división entre el adentro y el afuera, el amigo y el enemigo o entre lo propio y lo extraño. También la guerra fría obedecía a este esquema inmunológico. Ciertamente, el paradigma inmunológico del siglo pasado estaba, a su vez, dominado por completo por el vocabulario de la guerra fría, es decir, se regía conforme a un verdadero dispositivo militar.

Toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, existe una época bacterial que, sin embargo, toca a su fin con el descubrimiento de los antibióticos. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. 

Hoy en día, la sociedad incurre de manera progresiva en una constelación que se sustrae por completo del esquema de organización y resistencia inmunológicas. Se caracteriza por la desaparición de la otredad y la extrañeza. La otredad es la categoría fundamental de la inmunología. Cada reacción inmunológica es una reacción frente a la otredad. Pero en la actualidad, en lugar de esta, comparece la diferencia, que no produce ninguna reacción inmunitaria.

La diferencia pos inmunológica, es más, posmoderna, ya no genera ninguna enfermedad. En el plano de la inmunología corresponde a lo idéntico (2). A la diferencia le falta, por decirlo así, el aguijón de la extrañeza, que provocaría una violenta reacción inmunitaria. También la extrañeza se reduce a una fórmula de consumo. Lo extraño se sustituye por lo exótico y el turista lo recorre. El turista o el consumidor ya no es más un sujeto inmunológico

VS

Burocracia

La página nueva del presente

Burocracia  es la organización o estructura que es caracterizada por procedimientos centralizados y descentralizados, división de responsabilidades, especialización del trabajo, jerarquía y relaciones impersonales.

Todo lo sólido se desvanece en el aire. 

                                         Karl Marx

Modernidad Líquidad

Comunidad

En este libro súper interesante llamado Modernidad Líquida del escritor Bauman, podemos ver el capítulo  llamado Comunidad. 

En este capítulo nos dice que cada quien está dotado para elegir el camino correcto, que una vez elegido resultará ser el mismo para todos.

Vivir en comunidad no es simplemente vivir rodeado de personas, es también, a parte de eso, tener ciertos elementos en común tales como, el idioma, edad, valores, costumbres,  estatus social y rol.

Erick Hobsbawn dijo: La palabra comunidad nunca se usó de manera tan indiscriminada y vacua como durante las décadas en las que fue muy difícil encontrar en la vida real verdaderas comunidades. 

Dilemas del vecino contemporáneo.

Este interesantísimo ensayo llamado “Dilemas del vecino contemporáneo” por el escritor ZYGMUNT BAUMAN, y que es muy entretenido, puede ser interpretado de muchas formas y formular muchas perspectivas. El primer capitulo de este libro habla acerca de los vecindarios y su tipos, y de como somos y vivimos en un mundo politeísta.

En este capitulo Bauman nos plantea de que somos cada uno un conjunto de creencias, herencias, culturas y costumbres diferentes o parecidas. De que somos vecinos y que vivimos con personas que nos pueden resultar amigable, molestas, conocidas o hasta ni siquiera saber de su existencia. Convirtiéndonos en vecindarios que pueden ser tanto terrestres que son los que no podemos elegir con quien vivir cerca ni como serán nuestros vecinos ni demás, y los electrónicos que son en lo que somos un vecindario, pero controlados por un “creador/administración” y que nos regimos por lo que manda o dice.

La perspectiva que nos deja puede ser de distintas formas pero la curiosa que me dejo a mi es esta: Imaginen nuestro mundo, somo todos un conjunto de países, divididos en continentes que serian los complejos, en esos complejos somos vecinos unos pegados de otros, cercas o un poquito lejos, pero todos somos vecinos. Podemos tener conflictos con algunos, no conocer de otros, llevarnos sanamente con otros, etc.

Pero en imaginemos un vecindario electrónico que serian las redes, en este caso podemos ver las diferentes comisiones como en Europa, la Unión Europea o el Fondo Monetario Intenacional. Son redes que disimuladamente gobiernan los diferentes países o (el vecindario) que hace los países interdependizados de estos que administran estas redes y estos países dependen de las decisiones de las mismas. Pero en el momento que ocurra un momento de desacuerdo toda esta red desaparece, porque la red constituida por los vecinos no el administrador pero por la mentalidad subordinada, pensamos lo contrario.

¿Somos un vecindario o complejo?  ¿Libres independientes o libres dependientes?

Por eso me intereso compartir esta perspectiva, que sé, Bauman quiso que entendiéramos así.

¿Verdad o Mentira?

Hoy en día ya no somos simples receptores y consumidores de información, sino que ahora también somos productores y comunicadores. La comunicación digital actual se caracteriza por el hecho de que las informaciones se producen y envían (a través de blogs, facebook, twitter y otros medios) sin ser medidas por intermediarios. Es decir, una persona puede difundir cualquier información y no hay mediadores que la corrijan, depuren, investiguen si es cierta o falsa, entre otras cosas.

Esto hace que se incremente la cantidad de información falsa en el medio digital. Llegando hasta a anunciar las muertes de incontables personas famosas, claro, sin ser ciertas.

"De hecho, en un estudio realizado por la Civil Asociación Internautas a 3129 usuarios de Internet, se descubrió que aproximadamente el 70% de los Internautas no pueden distinguir un Bulo (mentira de Internet) de una noticia fiable."

Cuando leemos una información en cualquier medio digital, es nuestro deber investigar de forma más exhaustiva si la información es 100% correcta.
Contribuyamos a que el Internet sea un medio con menos informaciones falsas cada día.

• Han, B. (2014). Capítulo Sin Mediación. En el enjambre. Barcelona: Herder.