La Tercera Ola.

¿En verdad las guerras pasadas solo fueron por ideales y tierras?

El autor del libro la "Tercera Ola" en su segundo capitulo plantea que cuando el boom de la segunda ola "Industrialización" llego a el siglo XVIII y choco con la primera ola "El sistema agrícola" en las diferentes naciones y regiones se desataron guerras que no solo fueron de la índole de ideales independentistas ni por conquistar tierras, si se puede decir que para conquistar tierras pero no del lado que todos conocemos sino que también se jugo por el terreno de los primitivos (Los de la primera ola) y los civilizados (Los de la segunda ola) que luchaban por quien iba a tener el poder y que sistema se implementaría en esas tierras.

Como ya sabemos muchos en la antigua época, se oponían a la industrialización y a las consecuencias que estas traerían a la mano de obra humana y a el sistema ya implementado con la primera ola. Por lo que podemos ver un ejemplo como el de la "Guerra Civil de los Estado Unidos".

La guerra civil norteamericana no se libró exclusivamente, como muchos creían, por la cuestión moral de la esclavitud ni por cuestiones económicas tan mezquinas como la relativa a los aranceles. Se libró por una cuestión de alcance mucho mayor: ¿Iba a ser gobernado el Nuevo Continente por los granjeros o por los industrializadores, por las fuerzas de la primera ola o por las de la segunda? ¿Iba a ser la futura sociedad americana fundamentalmente agrícola o industrial? Cuando los ejércitos del Norte vencieron, la suerte quedó echada. La industrialización de los Estados Unidos estaba asegurada. A partir de ese momento, en política y en la vida social y cultural, la agricultura fue batiéndose en retirada y comenzó a ganar preponderancia la industria. La primera ola fue perdiendo ímpetu mientras avanzaba, pujante, la segunda. 

En lo que vemos que al final gano la industrialización y se fue propagando por todas las regiones del mundo, hasta invadirla por completa y así empezar la modernización dando paso a lo que hoy conocemos con los avances tecnológicos.

¿Curiosa perspectiva la del autor, verdad?

Personaje de la Semana

Hoy en esta oportunidad hablaremos un poquito sobre la biografia de un escritor famoso, dueño de frases celebres y que al decirlas en voz alta nos hacen pensar en lo que estamos haciendo y si las estamos haciendo bien....

Por eso en esta ocacion hablaremos sobre Alan Watts.....

Biografia de Alan Watts:

Alan Wilson Watts (Chislehurst Kent, 6 de enero de 1915 – Mt. Tamalpais California, 16 de noviembre de 1973) fue un filósofobritánico, así como editor, sacerdote anglicano, locutor, decano, escritor, conferenciante y experto en religión. Se le conoce sobre todo por su labor como intérprete y popularizador de las filosofías asiáticas para la audiencia occidental.

Escribió más de veinticinco libros y numerosos artículos sobre temas como la identidad personal, la verdadera naturaleza de larealidad, la elevación de la conciencia y la búsqueda de la felicidad, relacionando su experiencia con el conocimiento científico y con la enseñanza de las religiones y filosofías orientales y occidentales (budismo Zen, taoísmo, cristianismo, hinduismo, etc.)

Alan Watts fue un conocido autodidacta. Becado por la Universidad de Harvard y la Bollingen Foundation, obtuvo un máster enTeología por el Seminario teológico Sudbury-Western y un doctorado honoris causa por la Universidad de Vermont, en reconocimiento a su contribución al campo de las religiones comparadas.

Frases Celebres de Alan Watts:

“Cuando más tiene una cosa a ser permanente, más tiende a carecer de vida.”

“Para comprender la seguridad no hay que enfrentarse a ella, sino incorporarla a uno mismo.”

“Si un problema puede resolverse, comprenderlo y saber como solucionarlo, son una y la misma cosa.”

 ma cosa."

La etica del hacker 

En el primer apartado Himanen ahonda en la comparación entre la ética hacker con la ética protestante del trabajo y la ética cristiana preprotestante. Esta última considera que el fin de la vida es el goce, mientras que el protestantismo colocó en su lugar al trabajo, siendo la interpretación que ha llevado al capitalismo de nuestros días. Sin embargo, la ética hacker se atreve a contradecirla, poniendo la "pasión" (en el sentido de entretenimiento que apasiona) como primera fuerza motriz.

El segundo apartado comenta como en la época previa a la revolución industrial el trabajo (manual principalmente) era flexible. Se debían conseguir unas metas, pero había flexibilidad horaria para conseguirlas. De hecho, ni siquiera existía una medida concreta del tiempo. Esto se asemeja a la sociedad de la información, donde es necesaria la creatividad, que entra en conflicto con los horarios laborales estrictos (lo que se denomina organización del tiempo de trabajo). El hacker prefiere este modelo, cambiando "el tiempo es dinero" por "mi vida es mi vida".

La tercera ola es una de las consecuencias psicológicas de esto es un cambio de la puntualidad en nuestras vidas. Nos estamos moviendo ahora de una puntualidad genérica a una puntualidad selectiva o situacional. Llegar a tiempo -como nuestros hijos quizá perciben borrosamente- no significa ya lo que significaba antes.

Como hemos visto, la puntualidad no era terriblemente importante durante la civilización de la primera ola, fundamentalmente porque el trabajo agrícola no era altamente interdependiente. Con la llegada de la segunda ola, el retraso de un trabajador podía dislocar inmediata y dramáticamente el trabajo de muchos otros en la fábrica o la oficina. De ahí la enorme presión cultural para asegurar la puntualidad.

En la actualidad, como la tercera ola trae consigo horarios personalizados, en lugar de horarios universales o masificados, las consecuencias de llegar tarde están menos claras. Llegar tarde puede producir contrariedad a un amigo o un compañero de trabajo, pero sus erectos disruptores sobre la producción, aunque potencialmente graves en ciertos puestos, van siendo cada vez menos evidentes. Resulta más difícil - especialmente a los jóvenes - distinguir cuándo es realmente importante la puntualidad y cuándo es exigida por la simple fuerza de la costumbre, la cortesía o el ritual. La puntualidad continúa siendo vital en algunas situaciones; pero, a medida que se extiende el computador y la gente tiene posibilidad de acoplarse a ciclos horarios distintos, disminuye el número de trabajadores cuya eficacia depende de ella.

El resultado es menos presión para que se llegue "a tiempo" y la difusión entre los jóvenes de actitudes más despreocupadas con relación al tiempo. La puntualidad, como la moralidad, se torna situacional.

¿Qué es lo que realmente deseas?

La Sociedad de Riesgo y el Estado de Bienestar

La modernidad se entiende como un proceso de innovación que ha devenido autónomo, debe aceptarse que la propia modernidad envejece. La otra cara del envejecimiento de la modernidad industrial es la aparición de la sociedad de riesgo. El concepto describe una fase de la sociedad moderna en la que los riesgos sociales, políticos, ecológicos e industriales creados por el impulso de innovación eluden cada vez más el entorno y las instituciones protectoras de la sociedad industrial.

La Sociedad de Industrial y La Sociedad de Riesgo

La Sociedad Industrial, se percibe y critica a sí misma como sociedad de riesgo. Por un lado sigue tomando decisiones y actuando como la antigua Sociedad Industrial y por otro lado los debates y conflictos que se forman estar superponiendo a las organizaciones de intereses de sistema legal.

La Sociedad de Riesgo, los conflictos entre la distribución de los “males” que produce se superponen a los conflictos sobre la distribución de los “bienes” sociales (renta, empleos, seguridad social), que constituían el conflicto fundamental de la Sociedad Industrial y condujeron a los intentos de solucionarlo en instituciones adecuadas.

El Tiempo

El tiempo es número de movimientos según el antes y el después. El antes determina causalmente el después, y la serie de estas determinaciones, no puede hacerse resurgir, por lo menos en nuestro universo, sino que es irreversible.  Esto lo podemos ver en la Segunda Ley de la Termodinámica que habla de la irreversibilidad del tiempo.

Nuestra concepción del tiempo será la que nos permita movernos y reconocer los acontecimientos y su dirección. El tiempo como estructura de posibilidad es ni más ni menos, el problema de nuestro movimiento hacia el futuro, teniendo a nuestras espaldas un pasado; y tanto si este pasado es considerado un bloque con respecto a nuestra posibilidad de proyectar. El futuro libera al pasado.

 

Sartre dice: “El pasado es la totalidad siempre creciente de en-si que nosotros somos”, esto quiere decir si yo cuando quiera extenderme hacia un futuro posible, debo de ser este pasado y no puedo dejar de serlo, las posibilidades de elegir o no el futuro dependerá de los gestos que he hecho y que me han constituido en un punto de partida de mis decisiones posibles. 

Superconciencia Cívica

Superconciencia Cívica

Umberto Eco nos recuerda lo fabulosos e irreales que pueden ser los superhéroes, principalmente Superman. Este hombre de la capa roja es el más popular entre los de su clase y el iniciador del género.  El icónico personaje tiene toda clase de poderes como fuerza y velocidad a sobrehumana, capacidad para volar, invulnerabilidad, visión de rayos X, superoído, aliento helado y una fuerte conciencia cívica y moral.

Hay que destacar que superman, siendo un ser casi indestructible y poderoso, usa sus poderes para ayudar a las personas y no en beneficio personal, y es que él tiene una fuerte conciencia cívica. Como expresa Eco en "El mito de Superman", este personaje en lugar de destruir cualquier ejército y planeta y de apoderarse de un gobierno, prefiere utilizarlos en salvar personas y gatos de los peligros.

A mi entender, esta característica es una de las que hacen de Superman menos humano, una especie de dios irreal y bondadoso guardián de la humanidad. Es que la conciencia cívica y moral no es algo típico, principalmente en la República Dominicana, en donde las personas, normalmente, sólo piensan en su beneficio personal y no quieren hacer algo que no los beneficie económicamente. Puede que Superman esté alejado de toda realidad, pero sí nos deja una lección como ciudadanos. Es posible que si tuviéramos más conciencia, fuéramos un mejor país con mejores personas.  

¿Quién eres?

El SuperMito

Vivimos en una sociedad llena de frustraciones, perturbaciones y complejos de inferioridad, una sociedad industrial (el hombre es solo un número) donde la máquina actúa con y para el hombre.

Superman es un personaje hermoso, humilde, bondadoso y servicial. La policía lo idolatra y lo tiene como colaborador ya que dedica su vida a luchar contra las fuerzas del mal.

Poderes:

·        Superman:

Posee una fuerza ilimitada, puede volar a una velocidad cercana a la de la luz traspasando la barrera del tiempo. También puede elevar tanto la temperatura del carbono que lo convierte en diamante, tiene visión de rayo X y posee un súper oído.

·        Clark Kent:

Vive bajo el aspecto de medroso, tímido, de inteligencia mediocre, un poco tonto y miope. Está enamorado de Lois Lane (está enamorada de Superman). Personifica a un  lector medio, lleno de complejos y despreciado por sus propios semejantes.

El Mito de Superman

Del libro "Apocalipticos e Integrados", de Umberto Eco

El esquema iterativo como mensaje redundante

El esquema iterativo (serie de acontecimientos que se repiten según un esquema fijo) contiene un punto de vista y presenta un mensaje de alta redundancia. El hecho de que Superman sea un personaje mítico, conlleva a que se trabaje bajo un esquema iterativo, en el que las hazañas del superhéroe no se continúan para que el personaje mismo no avance hacia su muerte. Osea, existe un alto nivel de redundancia, que es simplemente propia de las culturas de masas.

Los autores de cómics evitan los espacios temporales definidos, lo que permite que las aventuras de Superman no envejezcan. 

Y es que Superman existe para consolar la frustración de aquellos que viven en un complejo de inferioridad constante, ante las exigencias que impone la sociedad moderna. Estos encuentran una proyección en el personaje de Clark Kent; ser como Supermán, romper sus propios limites, dejar los miedos, conquistar a la chica...

Osea, el individuo tiene una necesidad de ser como Superma, PARA TRASCENDER. 

¿PROGRESO?

Cuando se habla de progreso (más si es un progreso tecnológico) se entiende que es ir hacia adelante y/o un crecimiento. Pero cuando la televisión la definen como un progreso, no se está claro si ese crecimiento es positivo.

La televisión ayuda y hace daño. Perjudica, pero tan bien tiene sus beneficios, ya que entretiene, divierte, estimula, informa, entre otras cosas.

Pero lo que tiene de negativo es algo muy serio y que estamos viviendo en nuestra sociedad actual. Esta empobrece grandemente la capacidad de entender y pensar.

En la tv se destacan palabras concretas que garantizan la comunicación, pero escasa la capacidad científico-cognoscitiva. La cuestión es que la televisión invierte la evolución de lo inteligente, y lo convierte en un simple y puro acto de ver.

La televisión produce imágenes y anula los conceptos de ellas, de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella nuestra capacidad de entender.

Homo Videns: La sociedad teledirigida

La tesis de fondo de este libro es que el vídeo está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra esta destronada por la imagen. Así, mientras nos preocupamos de quien controla los medios de comunicación, no nos percatamos de que es el instrumento en sí mismo y por sí mismo lo que se nos ha escapado de las manos.

La televisión estimula la violencia, informa poco y mal, y es culturalmente regresiva. Pero es aún más cierto y aún más importante entender que el acto de telever esta cambiando la naturaleza del hombre.

La primera parte de este libro se ocupa y preocupa de la primacía de la imagen, es decir, de la preponderancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual nos lleva a un ver sin entender. Esta es la premisa fundamental don la cual se examina sucesivamente la vídeo-política, y el poder político de la televisión. Pero a lo largo de este recorrido la atención se concentra en el crecimiento del vídeo-niño, en los procesos formadores de la opinión pública y en cuanto saber pasa, y no pasa, a través de los canales de la comunicación de masas.

El desarrollo es inevitable y, en último extremo, útil pero es útil siempre que no desemboquemos en la vida inútil, en un modo de vivir que consista solo en matar el tiempo.

Un videojuego

Con las siguientes imágenes quiero hacer una comparación de la vida real y un videojuego:

Un videojuego es controlado por el jugador, en la vida real también hay personas que controlan por ejemplo, de una nación es el presidente, del consumidor es el señor mercado y así por el estilo.

En el videojuego nos controlan para ganar, siempre para ser los mejores, y en la vida real eso es lo que nos venden. Si hacemos esto o aquello se nos facilitara tal cosa. Como en las imágenes muestra el jugador tiene tiempo con sus amigos, trabaja, destruye, entre otras; así también pasa en la vida real.

La diferencia es que en el videojuego no se puede elegir quien será el personaje y quien el controlador. En la realidad si se puede ...

              

              

Yo elijo controlar, ¿y tu?

Homo videns

Nos encontramos en plena revolución multimedia que se caracteriza por un común denominador: tele-ver. Esta revolución está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra ha sido destronada por la imagen. Y en todo ello la televisión cumple un papel determinante. La primacía de la imagen, es decir, de lo visible sobre lo inteligible, lleva a un ver sin entender que ha acabado con el pensamiento abstracto, con las ideas claras y distintas. Y ésta es la premisa fundamental a partir de la cual Giovanni Sartori examina la video-política y el poder político de la televisión. Giovanni Sartori es profesor en la Universidad de Florencia y en Columbia University (Nueva York). Autor de muchos libros de éxito, es el padre de la ciencia política italiana.

"Homo Videns"
De Giovanni Sartori

El Homosapiens

Este capítulo empieza introduciendo de como el homosapiens es considerado no una especie universal sino una especie simbólica ya que es un animal pensante y que tiene la capacidad de pensarlo que dice para comunicarse y no como las otras especies que se comunican pero solo a través de señales que no son necesarias del pensar sino las bien mecánicas.

También habla de cómo a través de la historia el homosapiens ha ido evolucionando su forma de comunicación que va desde los antiguos imperios que se desarrolló la escritura donde se dio en 1452 un gran hecho de la realización de la biblia y que esta tenía 200 copias y que estas 200 copias se fueron copiando hasta que se creó el periódico o el diario donde se hace el primer salto tecnológico en donde con la imprenta de también se podían comunicar de forma pensante y se utilizaban las palabras.

Esto continua hasta la invención del telégrafo, después del teléfono por Alexander Graham Bell, que con estos dos inventos se desaparece la distancia y empieza la era de las telecomunicaciones. Con la radio se eliminan las distancias pues puede llegar a todas las casas pero no pierde la naturaleza del hombre que es comunicar sus pensamientos combinando el habla con los pensamientos aunque en nuestras radios de hoy no se aplique esta regla.

Haciendo al periódico, el teléfono, los libros y la radio portadores de comunicación lingüística.

La ruptura se produce dice el autor, cuando llega la televisión a esta era, ya que, la televisión su intención es ver de lejos, pero combina la vista, el habla y el pensamiento pero lo negativo de esto es que se pone más atención a lo que vemos que a lo que oímos, así pasando a un segundo plano, convirtiéndonos en un animal vidente, ya que nos interesa más lo que vemos que lo que oímos, poniendo un ejemplo salido un poco del tema y es que por eso las grandes empresas usan la televisión como un medio de darse a conocer, como las pasadas elecciones el señor presidente uso más los medios televisivos para dar un aparataje de lo que hizo en su gobierno mientras que poníamos menos atención a lo que de otras formas los otros candidatos decían por radio, periódicos etc.

La pregunta es:

¿Te consideras un animal pensante o vidente?

¿La era de las telecomunicaciones ha sido un factor determinante de los problemas que vemos hoy en nuestro mundo?

El nacionalismo como fuente de todo mal

El nacionalismo como fuente de todo mal

Es importante tener una patria, pertenecer a un lugar y siempre contar con este. Para el polaco Zygmount Bauman, el nacionalismo es solo un sentimiento de superioridad y anticomunidad. Bauman explica que las sociedades tienden a clasificar en "nosotros" y en "ellos".

El nosotros corresponde a la identidad y lo propio: lo mejor y lo primero que existe debe existir en las personas. El ellos es lo otro, lo que no es propio o es diferente. En las sociedades, en el caso de las migraciones, es normal dividir entre los ciudadanos de dicho país y los inmigrantes, estos últimos suelen ser marginados y excluidos de la sociedad a la cual han llegado.

Tanto Bauman, Shaw, Eisnten, Orwell, notaron que la idea de un país es excesivamente absurda, todos somos la misma especie y tenemos un origen común. Si es cierto que existen diferencias de costumbres, idiomas, religión y color de piel, estas son mínimas pues nuestras similitudes son mucho mayores. Por tales razones, es necesario que la humanidad aprenda a convivir como iguales y eliminar cualquier ideología de superioridad, que solo nos ha llevado a guerras , muerte y miseria.

                            Revolución Industrial

Crecimiento Económico

El logro más importante de la revolución industrial fue que origino por primera vez en la historia un crecimiento económico sostenido. Este crecimiento es el resultado de la acción conjunta de cuatro factores:

1. Requiere una mano de obra abundante y con alto grado de formación y especialización del trabajo.
2. Necesita de una constante reinversión de capital. Una parte de la renta nacional debe, pues ahorrarse y reinventarse para asegurar una mayor capacidad de producción.
3. La incoporación de nuevas tecnologías contribuye de modo decisivo al crecimiento económico porque eleva la productividad de trabajo.
4. Requiere de instituciones que lo favorezcan. El estado fomento el crecimiento económico mediante inversiones de capital o promulgando leyes favorecedoras de las empresas capitalistas.

También las mentalidades y las costumbres deben incluirse entre los factores del crecimiento, ya pueden impedir o activar el crecimiento económico.

La sociedad del Cansancio: 

Capitulo 3: Del Aburrimiento

El ser humano desde sus inicios ha tratado de sobrevivir en el mundo, preocupándose por su caza, por su choza, cuidarse de los enemigos y de su familia. Por lo que siempre ha estado ocupado en cierto modo.

Pero con el paso del tiempo, las innovaciones de caza, de herramientas hasta llegar a la Revolución Industrial y demás han hecho una persona despreocupada de su entorno por miedo a quedarse atrás y que las evoluciones los destruyan. En cuanto, se llena de actividades que lo envuelven pero no lo entretienen.

¿Por qué decimos esto? Porque dice una frase del libro por Madame Cé- zanne:

“Sólo la profunda atención impide la versatilidad de los ojos y origina el recogimiento que es capaz de cruzar las manos errantes de la naturaleza”

El hombre no se aburre de la manera adecuada, si no, que es participe de un sistema de sobre-actividades que no pesan mas que una hoja, se vuelven “MULTI-FACTORIALES VACÍOS” Ya que pueden hacer mil cosas a la vez pero sin contemplar lo que están haciendo como ver televisión y a la vez atender los mensajes el celular. Pero ¿Qué deja esto? Nada, ya que no atendemos a nada en específico porque se nos olvida lo que veíamos en la televisión y cuando veamos la televisión olvidarnos de lo que vimos en el celular.

Por ende, vuelvo y reitero el hombre es un muñeco mas del sistema tecnológico que lo desliga de la realidad de la naturaleza y solo sobrevive en el mundo cotidiano.

¿ A caso hay una diferencia entre el hombre primitivo y el hombre moderno en sus costumbres?

¿Ha habido un progreso en las actividades que realizamos?

¿Hay progreso verdadero? ¿ Por qué?

Byung-Chul.
Byung-Chul Han, una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido en Alemania recientemente, afirma en este inesperado best seller que la sociedad occidental

está sufriendo un silencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a una sociedad del cansancio.

Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto

miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto

de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama patológico de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen a su vez una dialéctica, pero no una dialéctica de la negatividad, sino de la positividad, hasta el punto de que cabría atribuirles un exceso de esta última.

Uno de sus mensajes es “Disfruta más y te irá mejor. Todos nosotros deberíamos jugar más y trabajar menos. Entonces produciríamos más” porque solo en esta sociedad, el ejecutivo mejor pagado trabaja como un esclavo y aplaza el ocio indefinidamente. Afirma que, hoy en día, carecemos de tiranos que nos exploten, pero los tiranos somos nosotros mismos. Y esta explotación a la que nos sometemos es mucho más nociva que la externa, ya que se ayuda del sentimiento de libertad. Además, también es más eficiente y productiva, porque nosotros mismos decidimos voluntariamente explotarnos hasta la extenuación.

La violencia neuronal:

El siglo pasado era una época inmunológica, mediada por una clara división entre el adentro y el afuera, el amigo y el enemigo o entre lo propio y lo extraño. También la guerra fría obedecía a este esquema inmunológico. Ciertamente, el paradigma inmunológico del siglo pasado estaba, a su vez, dominado por completo por el vocabulario de la guerra fría, es decir, se regía conforme a un verdadero dispositivo militar.

Toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, existe una época bacterial que, sin embargo, toca a su fin con el descubrimiento de los antibióticos. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. 

Hoy en día, la sociedad incurre de manera progresiva en una constelación que se sustrae por completo del esquema de organización y resistencia inmunológicas. Se caracteriza por la desaparición de la otredad y la extrañeza. La otredad es la categoría fundamental de la inmunología. Cada reacción inmunológica es una reacción frente a la otredad. Pero en la actualidad, en lugar de esta, comparece la diferencia, que no produce ninguna reacción inmunitaria.

La diferencia pos inmunológica, es más, posmoderna, ya no genera ninguna enfermedad. En el plano de la inmunología corresponde a lo idéntico (2). A la diferencia le falta, por decirlo así, el aguijón de la extrañeza, que provocaría una violenta reacción inmunitaria. También la extrañeza se reduce a una fórmula de consumo. Lo extraño se sustituye por lo exótico y el turista lo recorre. El turista o el consumidor ya no es más un sujeto inmunológico

VS

Burocracia

La página nueva del presente

Burocracia  es la organización o estructura que es caracterizada por procedimientos centralizados y descentralizados, división de responsabilidades, especialización del trabajo, jerarquía y relaciones impersonales.

Todo lo sólido se desvanece en el aire. 

                                         Karl Marx

Modernidad Líquidad

Comunidad

En este libro súper interesante llamado Modernidad Líquida del escritor Bauman, podemos ver el capítulo  llamado Comunidad. 

En este capítulo nos dice que cada quien está dotado para elegir el camino correcto, que una vez elegido resultará ser el mismo para todos.

Vivir en comunidad no es simplemente vivir rodeado de personas, es también, a parte de eso, tener ciertos elementos en común tales como, el idioma, edad, valores, costumbres,  estatus social y rol.

Erick Hobsbawn dijo: La palabra comunidad nunca se usó de manera tan indiscriminada y vacua como durante las décadas en las que fue muy difícil encontrar en la vida real verdaderas comunidades. 

Dilemas del vecino contemporáneo.

Este interesantísimo ensayo llamado “Dilemas del vecino contemporáneo” por el escritor ZYGMUNT BAUMAN, y que es muy entretenido, puede ser interpretado de muchas formas y formular muchas perspectivas. El primer capitulo de este libro habla acerca de los vecindarios y su tipos, y de como somos y vivimos en un mundo politeísta.

En este capitulo Bauman nos plantea de que somos cada uno un conjunto de creencias, herencias, culturas y costumbres diferentes o parecidas. De que somos vecinos y que vivimos con personas que nos pueden resultar amigable, molestas, conocidas o hasta ni siquiera saber de su existencia. Convirtiéndonos en vecindarios que pueden ser tanto terrestres que son los que no podemos elegir con quien vivir cerca ni como serán nuestros vecinos ni demás, y los electrónicos que son en lo que somos un vecindario, pero controlados por un “creador/administración” y que nos regimos por lo que manda o dice.

La perspectiva que nos deja puede ser de distintas formas pero la curiosa que me dejo a mi es esta: Imaginen nuestro mundo, somo todos un conjunto de países, divididos en continentes que serian los complejos, en esos complejos somos vecinos unos pegados de otros, cercas o un poquito lejos, pero todos somos vecinos. Podemos tener conflictos con algunos, no conocer de otros, llevarnos sanamente con otros, etc.

Pero en imaginemos un vecindario electrónico que serian las redes, en este caso podemos ver las diferentes comisiones como en Europa, la Unión Europea o el Fondo Monetario Intenacional. Son redes que disimuladamente gobiernan los diferentes países o (el vecindario) que hace los países interdependizados de estos que administran estas redes y estos países dependen de las decisiones de las mismas. Pero en el momento que ocurra un momento de desacuerdo toda esta red desaparece, porque la red constituida por los vecinos no el administrador pero por la mentalidad subordinada, pensamos lo contrario.

¿Somos un vecindario o complejo?  ¿Libres independientes o libres dependientes?

Por eso me intereso compartir esta perspectiva, que sé, Bauman quiso que entendiéramos así.

¿Verdad o Mentira?

Hoy en día ya no somos simples receptores y consumidores de información, sino que ahora también somos productores y comunicadores. La comunicación digital actual se caracteriza por el hecho de que las informaciones se producen y envían (a través de blogs, facebook, twitter y otros medios) sin ser medidas por intermediarios. Es decir, una persona puede difundir cualquier información y no hay mediadores que la corrijan, depuren, investiguen si es cierta o falsa, entre otras cosas.

Esto hace que se incremente la cantidad de información falsa en el medio digital. Llegando hasta a anunciar las muertes de incontables personas famosas, claro, sin ser ciertas.

"De hecho, en un estudio realizado por la Civil Asociación Internautas a 3129 usuarios de Internet, se descubrió que aproximadamente el 70% de los Internautas no pueden distinguir un Bulo (mentira de Internet) de una noticia fiable."

Cuando leemos una información en cualquier medio digital, es nuestro deber investigar de forma más exhaustiva si la información es 100% correcta.
Contribuyamos a que el Internet sea un medio con menos informaciones falsas cada día.

• Han, B. (2014). Capítulo Sin Mediación. En el enjambre. Barcelona: Herder.

El aburrimiento profundo

En este fragmento "El aburrimiento profundo" del libro "La sociedad del cansancio", podemos observar como nos explica de donde muchas veces procede dicho aburrimiento. Walter Benjamin llama al aburrimiento profundo como 'el pájaro de sueño que incuba el huevo de la experiencia'.

Este dice que quien se aburra al caminar y no tolere el hastío deambulará inquieto y agitado, andará detrás de una u otra actividad.Pero, en cambio, quien posea una mayor tolerancia para el aburrimiento reconocerá después de un rato, que quizás andar como tal lo aburre. 

Muchas veces de un aburrimiento surgen cosas positivas, como desarrollar nuestros talentos, el baile, el canto, la pintura,la danza, entre otros, que antes ni nos habíamos dado cuenta de que teníamos esa capacidad para poder desarrollar dicho talento. 

El poder no quita el deber

Los políticos deberían ser como estos superhéroes. Por el poder que tienen quieren ayudar siempre a las personas que lo necesitan, no abusan de sus poderes y siempre tratan de hacer el bien. En cambio los políticos son como Deadpool, en el sentido de que no quieren ser villanos pero tampoco son superhéroes, simplemente piensan en ellos mismos y en el dinero. 

Los superhéroes son las personas mas poderosas en las películas de marvel y por eso son las que tienen mas deberes. Ellos cumplen ayudando, haciendo el bien... 

Los políticos son los que tienen mas poder en el país, pero ellos solo trabajan mucho para ganar en las elecciones, luego se sientan a exprimirle el dinero a sus ciudadanos como jugo a un limón. 

Nuestro sistema político solo mejorará cuando nuestros políticos dejen de actuar como Deadpool y empiecen a pensar como los Superhéroes. ¡Párense y salven el país!